八十後女孩楓靈 繪出我城故事
聞說當年時任國務院港澳辦公室副主任魯平的一句： 「澳門回歸後，所有象徵和表揚葡萄牙殖民主義的建築都不容存在。」嚇得澳葡政府未回歸已經把那座關乎「中國榮辱」與「中葡友誼」的亞馬留銅像連根拔起，運返里斯本。單就當年中葡雙方的態度，教科書對於澳葡年代大部分史記的「留白」是意料中事。90 後一輩大多對銅像的事不甚了了，朋友不在臉書轉載澳門的舊照片，你不會知道，1993年以前的葡京前地有座銅像；你搭車返工返學，巴士報站「亞馬喇前地」，而你不知道亞馬喇（中譯：亞馬留）是誰。
據說這塊刻有葡國盾徽的「亞婆石」，便是「亞馬留刺殺事件」的事發地點。
楓靈也是看了劇場人莫兆忠2009年的劇作《望廈1849 》，才知道曾經有這麼一段歷史──1849年，第79任澳督亞馬留挖了多個中國人的祖墳以開闢馬路，後被多位中國村民聯手刺殺，斬下頭顱，地點正是蓮峰廟旁一塊刻有葡國盾徽的石塊（即「亞婆石」），手刃者名叫沈志亮（又名：沈米），同年被判死刑。可耐人尋味的是，澳葡政府視亞馬留為英雄，給他鑄造了一座騎馬的銅像，多條馬路亦以他命名；村民則為沈志亮立碑寫傳，稱他為「義士沈米」。
夢幻故事 重塑「歷史」
所以楓靈的繪本《澳城記事──望廈1849 》，要說的豈止是一段歷史？她想說的可多了。看完莫兆忠的劇，她一頭埋進了歷史堆中，翻查文獻、上網找資料，「我對這個劇有很深刻的印象，一方面發現自己幾乎不認識本土歷史；另一方面，在我翻查資料的過程中，發現關於這段歷史的多個不同版本，那到底真相是甚麼？從前讀歷史，我們幾乎不會對史書內容存疑，可歷史也不過是人寫出來，這代表著不同的人必然會形成不同的面向與角度。」一切影響了她對歷史的看法，得重新思考該如何看待，可連文獻都不負責交代所謂的真相，何況她的繪本。是故她選擇以隱喻的手法── 一個小女孩和一隻耳朵刻有數字1849 的木馬的相遇而展開的「尋找身世」故事，結尾女孩和木馬在圖書館一本歷史書中找到答案，並提到教科書也沒記載這件事。關於如何看待歷史，80後女孩楓靈自此也有個人的面向與角度。
莫兆忠的劇作《望廈1849 》啟發了她，她便一頭埋進了歷史堆中，翻查文獻、上網找資料，創作了楓靈版本的繪本《澳城記事──望廈1849 》。
《 澳城記事──望廈1849》借一隻小木馬尋找身世的故事，隱喻1849年發生的「亞馬留刺殺事件」，並同時帶出作者對待「歷史」的態度。
人事物非 邊畫邊消失
她生於1987 年，2005年離澳， 在北京上大學，「2009年我從北京回來， 突然不認識這個城巿，我對它產生了很大的距離感。」當年賭權開放，這是那幾年大多數歸澳學生的共同感嘆，可與其他人相比，楓靈的態度則略有不同，「後來我想，是我不認識它，還是從來沒有嘗試去認識？我家在新橋，是舊城區， 但從小到大都沒有主動去了解它，比如渡船街名字的由來，我開始感興趣，便著手去研究。」每個人都有自己一套懷緬與記錄昔日的方式，楓靈的繪本以「澳城記事」為主標題，似乎有意以一系列的繪畫來紀念此城。書中其中一頁很令人唏噓，所畫場景是「現代」的大三巴街，可當中賣風箏的小店，如今已經沒有了。她定期為報刊畫插畫，也寫詩、寫散文，很多都與澳城有關。一邊寫、一邊畫，景物在現實裡卻一一消失。
書中其中一頁很令人唏噓， 所畫場景是「現代」的大三巴街， 可當中賣風箏的小店， 如今已經沒有了。
歷史課 不能只是說教
她原名梁倩瑜，楓靈是她的筆名，因為喜歡大學時期北京有楓葉的秋天。她有強烈的位置感、念舊，卻渴望與過去的階段作形式上的割捨，她已經不用「楓靈」作筆名，換了一個不願透露的名字。她喜歡這樣，為25年的自己作一個總結，再重新出發。不少學藝術的人出了社會，也得把畫筆束之高閣，投身廣告或製作公司。她卻恰恰相反，在中國傳媒大學唸的是廣告，畢業後才拿起畫具創作，現於香港浸大修讀視覺藝術碩士。《澳城記事──望廈1849 》的資助申請、宣傳、洽談上架全是她一手一腳的事，2月才剛在澳門發布，3月已在香港Kubrick上架。可歷史終究不是很多人感興趣的題目，她自言對它沒有太大期望， 只希望透過繪本，把年輕人與歷史拉近，「我想送它去學校和圖書館， 繪本或許能夠引起學生對歷史的興趣，它至少不是一堆只說教的文字， 或者老師們可拿來作講課的引子。」
楓靈2005 年赴京上大學，2009 年回澳，坦言當時的澳門已不是她所熟悉的城巿，對它產生了很大的距離感。
繪本的發布會在「邊度有音樂」舉行，劇作的原創人莫兆忠亦有出席。
楓靈約我在蓮峰廟見面，因為旁邊便是「亞婆石」，是《澳城記事──望廈1849 》故事的起源點
據說這塊刻有葡國盾徽的「亞婆石」，便是「亞馬留刺殺事件」的事發地點。
夢幻故事 重塑「歷史」
所以楓靈的繪本《澳城記事──望廈1849 》，要說的豈止是一段歷史？她想說的可多了。看完莫兆忠的劇，她一頭埋進了歷史堆中，翻查文獻、上網找資料，「我對這個劇有很深刻的印象，一方面發現自己幾乎不認識本土歷史；另一方面，在我翻查資料的過程中，發現關於這段歷史的多個不同版本，那到底真相是甚麼？從前讀歷史，我們幾乎不會對史書內容存疑，可歷史也不過是人寫出來，這代表著不同的人必然會形成不同的面向與角度。」一切影響了她對歷史的看法，得重新思考該如何看待，可連文獻都不負責交代所謂的真相，何況她的繪本。是故她選擇以隱喻的手法── 一個小女孩和一隻耳朵刻有數字1849 的木馬的相遇而展開的「尋找身世」故事，結尾女孩和木馬在圖書館一本歷史書中找到答案，並提到教科書也沒記載這件事。關於如何看待歷史，80後女孩楓靈自此也有個人的面向與角度。
莫兆忠的劇作《望廈1849 》啟發了她，她便一頭埋進了歷史堆中，翻查文獻、上網找資料，創作了楓靈版本的繪本《澳城記事──望廈1849 》。
《 澳城記事──望廈1849》借一隻小木馬尋找身世的故事，隱喻1849年發生的「亞馬留刺殺事件」，並同時帶出作者對待「歷史」的態度。
她生於1987 年，2005年離澳， 在北京上大學，「2009年我從北京回來， 突然不認識這個城巿，我對它產生了很大的距離感。」當年賭權開放，這是那幾年大多數歸澳學生的共同感嘆，可與其他人相比，楓靈的態度則略有不同，「後來我想，是我不認識它，還是從來沒有嘗試去認識？我家在新橋，是舊城區， 但從小到大都沒有主動去了解它，比如渡船街名字的由來，我開始感興趣，便著手去研究。」每個人都有自己一套懷緬與記錄昔日的方式，楓靈的繪本以「澳城記事」為主標題，似乎有意以一系列的繪畫來紀念此城。書中其中一頁很令人唏噓，所畫場景是「現代」的大三巴街，可當中賣風箏的小店，如今已經沒有了。她定期為報刊畫插畫，也寫詩、寫散文，很多都與澳城有關。一邊寫、一邊畫，景物在現實裡卻一一消失。
書中其中一頁很令人唏噓， 所畫場景是「現代」的大三巴街， 可當中賣風箏的小店， 如今已經沒有了。
歷史課 不能只是說教
她原名梁倩瑜，楓靈是她的筆名，因為喜歡大學時期北京有楓葉的秋天。她有強烈的位置感、念舊，卻渴望與過去的階段作形式上的割捨，她已經不用「楓靈」作筆名，換了一個不願透露的名字。她喜歡這樣，為25年的自己作一個總結，再重新出發。不少學藝術的人出了社會，也得把畫筆束之高閣，投身廣告或製作公司。她卻恰恰相反，在中國傳媒大學唸的是廣告，畢業後才拿起畫具創作，現於香港浸大修讀視覺藝術碩士。《澳城記事──望廈1849 》的資助申請、宣傳、洽談上架全是她一手一腳的事，2月才剛在澳門發布，3月已在香港Kubrick上架。可歷史終究不是很多人感興趣的題目，她自言對它沒有太大期望， 只希望透過繪本，把年輕人與歷史拉近，「我想送它去學校和圖書館， 繪本或許能夠引起學生對歷史的興趣，它至少不是一堆只說教的文字， 或者老師們可拿來作講課的引子。」
楓靈2005 年赴京上大學，2009 年回澳，坦言當時的澳門已不是她所熟悉的城巿，對它產生了很大的距離感。
繪本的發布會在「邊度有音樂」舉行，劇作的原創人莫兆忠亦有出席。
楓靈約我在蓮峰廟見面，因為旁邊便是「亞婆石」，是《澳城記事──望廈1849 》故事的起源點
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